漫畫–饕餮記–饕餮记
黑板最端寫着三個字，“謐靜經”，而再看二把手的實質，許廣陵忍不住粲然一笑起身。
這應乃是凌霄宗的入室真經某了，宛如於脈衝星上諸夏太古的童子經籍，如《聖經》《千字文》等等。
入場經典水準器低的話，殊不知味着這個宗門的垂直就低。
以它唯恐是寬進嚴出，單單一車載斗量修行上去，又或是越過一次次各樣的採用，才略一逐句兵戈相見本條宗門的重點繼。這是極有可以的事。
但即使入夜真經的程度就十分天經地義，那以此宗門的水準，也也許率會老少咸宜無可挑剔。
而從現時的這篇《靜穆經》目，許廣陵感想，他應是上一個許許多多門了。
幽深經的契未幾，文萃亢三百多字，莫此爲甚深得簡明之理。
這亦然自然的，言越簡，越易誦。
就以華邃的《爹》與《莊》而論，兩頭的水平大小及受歡迎度長久不提，但會背《老子》的人，毫無疑問遐超出會背《聚落》的人。
沒形式。
《爹爹》單純幾千字。
《莊》些微字？
幾萬字！
幾萬字的實質，魯魚亥豕可以背，但它詳明浮了“默唸經典著作”的範疇。
事實上《大人》都一度很長了，但它分成多章，每章然百十字，分章成誦以來，照樣優秀收取的。
無非短，才調死記硬背腦海，事後宛如樂壇帖子的置頂同等，始終“置頂”於認識的最有聲有色處，後來朝夕默誦之，無休止受其溼，這才叫“入庫經書”。
這會兒黑板上的《靜謐經》，合此準繩。
一是字數少。
麒麟神印
二是情全，一體化包孕且切合了“清靜”之旨。
行爲調適心地的入境之物，太適盡。
院中的一百多個兒童，俱都在短小默誦着石板上的字，有些連續地童聲喁喁着，有的封閉着滿嘴，眉頭也接氣鎖起，也片段彼此撐地，穿上前俯，肉眼大媽瞪着。
諸如此類等等，狀貌不可勝數。
許廣陵心平氣和坐於裡，眼波平行望着前方石板，寸衷，卻是入了定境。
佈滿身心存在，進去了一場名“冷寂”的天人合攏立式。
其發覺中，冠世，亞世，與此第三世，全總不無關係於“幽靜”的實質，這少時，俱都被調控出去，然後動作實灑下。
所謂天人一統。
“我”，是粘土和子粒。
“天”，是陽光和恩典。
甭是有形的血氣或有頭有腦等物，以便無形無象卻又活脫脫留存的冥冥杳杳之物，在許廣陵一針見血定境的圖景下，如雨如霧便，對他執來的那“健將”進展沾。
而要越是，感染的就不啻是寸心和意識了，更進一步名特優統攬悉數身心。
那就不是認識養育了。
但是恍如覺醒，也拔尖爲名爲“剎時完事法”。
倘許廣陵當真這樣做了，接下來，星體裡邊，窮盡浩瀚無垠的元靈之氣就會以他的身爲要衝向此間分散，葉無柄葉的夫肢體，也會順着修行網聯機直上、直上、直上……
許廣陵自不會這麼做。
之所以天人集成的進度，被節制在了只是用於窺見孕育的層次。
重在世的天王星上，設使有嗎樹最抱赤縣神州史前外傳中“仙樹”的概念，那得是華夏的桑樹。
古桑樹的人壽足很長，如際遇適中，又不受殘害，活過幾千年不用難題。
這是是。
而那個則是它的藿和果子（桑果），果是“盈”，樹葉是“清”，兩岸互助操縱，簡直帥完好縱貫一下修者的尊神過程，把它定名爲“尊神樹”都徒分。
非同兒戲世，在聖山脈時，許廣陵一苗頭種它極唯有所以它的葉子是僅僅中醫藥，而它的果子又不錯供兩位爹孃釀酒之用。
從而在種下的多草木中，桑樹是箇中某。
卻也獨常備之一。
並過眼煙雲怎麼樣特種的位子。
它的非同尋常之處，是許廣陵日後爲了兩位老頭之便，在現實之城的聚元聚靈大陣的一下陣眼捎帶培養了一棵桑樹然後，才意識的，才覺察它是那般的非同一般。
而世俗鑄就的桑種，壽命極致爲期不遠幾旬。
緣起何在？
歸因於棄“體”取“用”。
百無聊賴教育桑樹，是以用它來養蠶，因而株越小越矮則越好，而桑葉越多越茂則越好，盡是採了就生，四季漂亮日日地勤地摘發。
之形勢又或箇中的旨趣，得天獨厚一齊地挪用到修行方位。
修行的徹底宏旨無與倫比兩個字，“進化”。
認識及心田的內容不提，單提“肉身”，身子想要前進，本來也很一丁點兒，唯獨兩個詞，“開源”，“節儉”。
浪用和減省兩個都很舉足輕重。
但孰更重點呢？
差別的等級，重大是例外的。
享倘若的水準器和檔次此後，開源是最重要的，是尊神的本來可行性。
但在入夜之初，必是重節流。
舉不強調“節儉”的入門領導，必是異議，必是歪理，也必定修者導出正途死衚衕，末尾，水月鏡花，空無所獲。
這點子，也是入場漢簡是高是低是不失爲邪的緊要關頭之點。
修道之初，緊要關頭曰節流。
而減省之要，則實際上攝生、多欲。
就此修道如常吧，獨特也要從文童教育起。
因爲常年自此就享少男少女之慾，而子女之慾真正是最小的欲，任憑是身或心，都一齊與“節儉”並肩前進。
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